香港という「家」への感慨

香港政庁は、教育はもちろん華人住民の福祉にも無関心だった。植民地初期に慈善事業を担ったのも教会である。その後、英語を身につけた外国商社の買弁（仲介人）やクリスチャンを中心に華人エリート層が形成された。1870年代には彼らも東華医院（後に二つ病院を増やし、東華三院と称された）を設立し、その理事会は華人社会をまとめ上げる要となっていった。戦後の混乱期に難民同様の移住者に手を差し伸べたのも、こうした香港在来の民間組織や、中国本土を追放されて香港に避難してきたキリスト教団体だった。今でもキリスト教をはじめとする宗教諸団体や東華三院は香港の教育と福祉の重要な担い手である。香港社会は民間の相互扶助によって支えられてきたのである。

「獅子山の下」という歌がある。九龍半島の付け根にある獅子山は、山頂が横向きに座ったライオンの姿に見えることからその名がついた。獅子山のふもとの一帯には戦後、大挙して押し寄せた難民同様の人々のバラック小屋が建ち並び、後には公営住宅へと変わっていった。貧しいながらも懸命に働きながら家庭を持ち、小さな成功と幸せをつかんだ、というこの時代の「記憶」を香港の多くの人々は共有している。「僕らは獅子山の下で助け合い、共に頑張ってきた」と歌う「獅子山の下」は、もともとはドラマの主題歌だったが、徐々に香港人のテーマソングのようになっていった。この歌もそうだが、広東語の歌詞で歌われるポップソング（カントポップ）が1970年代から流行し始め、香港映画が世界的にブームになり、香港は独自の文化を獲得していった。^[6]そうした中で、香港の人々は「香港人」というアイデンティティを持つようになる。広東語はこのアイデンティティを支える重要な要素になっていった。^[7]そして獅子山は「香港人」を象徴する記号になった。「トワイライト」は、獅子山のふもとで鈍い光を放つ九龍城寨の姿を映し出すところから始まり、エンドロールでは食品工場や織物工場、靴や造花、おもちゃを作る工場などで働く人々の姿が流れる。この映画で九龍城寨が象徴するのは、香港人にとっての香港という「家」なのだ。

2019、2020年を経て、香港は変わった。今の香港は、逃げ込む場というよりは逃げ出す場になったように見える。中から、外から、香港人はいろいろな思いで「家」を見つめている。消えゆく運命の九龍城寨を文字で記録し、後世に残した魯金氏も、それをスクリーンによみがえらせた「トワイライト」のスタッフたちも、同じ「家」への感慨を共有していると、私は思っている。