こうして行動派フェミニズムも国家フェミニズムも、政治的なバックラッシュによって勢力が衰退した。その中で、中国独自のマルクス主義フェミニズムが再燃している。これは、江沢民をはじめとする中国共産党リーダーが提唱してきたマルクス主義婦女観ではなく、中国の特色ある社会主義に適するマルクス主義フェミニズムのことを指す。パンデミック期間中には、1910年代の無政府主義の時代や五・四運動への回帰を望み、女性の主体性を追求する読書会が盛んに行われ、また、マルクス主義フェミニズム関連のポッドキャスト番組も登場した。さらに、留学中の中国人女子学生を中心に構成された新たなフェミニスト・コミュニティも世界各地で続々と誕生している。無政府主義や新たな左翼の道を模索し、政治的主体性を持つ若者が増えたことで、マルクス主義フェミニズム関連の書籍の需要も高まっている。上野の『家父長制と資本制』に加え、マルクス主義フェミニストのシルビア・フェデリーチの『キャリバンと魔女』も2023年に中国で歴史・文化書籍のベストセラー第1位となった。

４．個人に還元されゆくフェミニズム

　第四の理由として、個人の経験や実践とフェミニズム運動や女性学・ジェンダー学とのつながりはこれまで不透明だったことが挙げられる。

　婦女連など中国の体制内の機関で働く国家フェミニストたちは、党体制の家父長制的な側面や個人的な経験について公に発言することができない。行動派フェミニストも運動を優先し、個人の経験や実践については積極的に発言しない。つまり、個人の生活上の経験や実践とフェミニズム運動とのつながりは不透明であった。そのため、上野の書籍のように、日常生活におけるフェミニストとしての闘い方を若者と分かち合う内容は、読者やフェミニストにとって新鮮であり、刺激を受けるものである。典型的なのは、『往復書簡　限界から始まる』、『上野先生、フェミニズムについてゼロから教えてください！』である。この二冊はこれまで中国には存在したことがない、フェミニストになるための入門書である。現代中国社会に生きる女性たちは多様なアイデンティティ（娘、母、妻、女等）と異なる関係を交差して持っているため、上野の著作は字面（じづら）上の男女平等が如何に個人の生活で実践できるかという意味で、抽象的なものを具体化して示してくれたわけである。

　以上、上野千鶴子ブームがなぜ中国で起きたかについて、これまで指摘されていなかった理由をまとめてみた。2024年に入ると、「ブーム」は少し落ち着いてきたが、ポストコロナ時代の中国の現状から見ればまだまだ「ブーム」は終わらないと考えられる。日中関係を表現する時に、「政冷経熱」という言葉はよく使われるが、「フェ熱」も新たに入れるべきではなかろうか。