問６　最後に、この記事をご覧の方に、特にこれから中国の宗教やマイノリティの歴史を研究したいと考えている学生さん(大学生、大学院生)にメッセージをお願いします。

（海野）　「中国」の宗教や民族に関心のある方、特にこの分野の研究を志す皆さんは、まず、固定された枠組みを疑い、あらゆる境界を往来する視座を大切にしていただければと思います。私自身、研究を続ける中で、自分の見方がいかに既成概念や先入観に縛られているかを痛感する毎日です。

私たちが普段目にする「中国」や「少数民族」「漢族」などという枠組みは、近現代の政治力学の中で構築・拡散されたものです。今でこそ回族やウイグル族は「中国のマイノリティ」と位置づけられ、歴史の脇役扱いをされることもありますが、実態は異なります。彼らはイスラーム世界やユーラシアという広大な時空を横断するネットワークを築き、文明をつなぐ中核として重要な役割を果たしてきました。そもそも、ウイグル族をはじめとするテュルク系ムスリムは、中央アジアという文脈で見れば、「マジョリティ」として歴史を動かしてきた、当該地域の主役でもあるわけです。

また、回族の中には、「自分たちは民族・宗教的にマイノリティだ」という意識と、「漢族と文化的共通点の多い自分たちは中国社会の本流だ」という自負を同時に併せ持つ人もいます。このように、「マイノリティ」と「マジョリティ」という意識は二項対立的なものではなく、一人ひとりの内面で時に重なり合い、社会状況に応じて変化しうるものです。一国史観や固定化された公定の歴史観を超え、さまざまな概念が構築されてきた過程をたどることによって、新たな学問の地平が見えてくるはずです。

次に、人びとの営みとの対話を忘れてはならないと感じています。マクロな統計や公的な記録だけでは見えてこない、一人ひとりの日常生活こそが歴史を形作ってきました。厳しい政治情勢に置かれながら、人びとがいかにして隣人と折り合いをつけ、生き抜いてきたのか。多言語史料を突き合わせ、多様な角度から「生の声」を丁寧に読み解くことで、社会の多面的、複合的な実態が明らかになります。

こうしたアプローチを通じて養われる知的な誠実さは、混迷する現代社会を生きる力にもなるでしょう。いずれも私にとっても大きな課題ですが、人間は多面的であり、そのアイデンティティは時代・環境や対人関係とともに揺れ動く可変的なものであると認識すること。溢（あふ）れる情報の中から信頼できる情報源を見極め、自身の先入観を柔軟に更新し、未知のことに対して謙虚であること。そうした態度は、デマやプロパガンダに惑わされない冷静な判断力へとつながります。それは身近な他者が抱える事情を汲（く）み取る想像力や共感力、ひいては多文化共生を支える実行力にも通じていくはずです。

中国ムスリムの研究は、言語の壁や現地調査の制約など、一筋縄ではいかない難しさがあります。しかしその分、既存の価値観を揺さぶられるような底知れない魅力に満ちています。また、知的な冒険のフィールドは世界中に広がっており、中国国外での史料収集や在外中国ムスリム・コミュニティの調査、国際的な共同研究も盛んに行われています。このテーマの研究を通じて、自身の視野が広がる楽しさと建設的な議論の重要性を、ぜひ皆さんと分かち合いたいと思っています。

皆さんの探究が、さまざまな矛盾や葛藤を抱えた人間たちが紡（つむ）いできたからこそ深みのある歴史を解き明かす道筋となることを、願っています。

海野さん、ありがとうございました。この記事をご覧になって、中国とイスラームとの関係に興味を持たれた方は、ぜひ『イスラームが動かした中国史』を手に取ってみてください。