問２　本書を通読する中でどうしても戸惑ってしまうのは、中国ムスリムの多様さ、複雑さです。例えば現代中国の回族とウイグル族との違い、また歴史的に「回民」と呼ばれてきた人びととの関係について伺えるでしょうか。

（海野）現在、中国政府が公式に認定する55の少数民族のうち、イスラームを伝統的に信仰するとされるのは10の民族です。その代表格である回族とウイグル族は、信仰の面では共通する部分もありますが、その成り立ちは大きく異なります。

回族の多くは、7〜14世紀頃に西・中央・東南アジア方面から来華したムスリムが、漢人やモンゴル人と混血して形成された人びとです。歴史的に「回回」「回民」という自他称で知られた彼らは、中国全土に広くコミュニティを形成しました。漢語を母語とし、外見も漢人とほとんど区別がつかないため、長らく漢人のムスリム集団と見なされてきました。状況が大きく変わったのは1930〜40年代です。当時、回民が多く住む西北地域を拠点としていた中国共産党は、日中（抗日）戦争や国民党との内戦を有利に進めるべく、彼らの組織的な協力を得るための懐柔策を打ち出しました。その過程で、回民を漢人とは異なる単一の民族として認定し、自治権の付与を約束しました。こうした共産党の初期の民族政策は、現在の中国政府の民族政策の土台となりました。

今日の回族には、明清代以降に入信した漢人の末裔（まつえい）や、現行の民族政策のもと親のいずれかの民族戸籍を選択した結果、回族と登録されている人びとも含まれます。そのため、回族と一括（ひとくく）りに言っても、宗教規範を厳格に守る層から、実質的に漢族と変わらない生活を送る（礼拝をしない、豚肉や酒を摂取する）層まで、その内実は非常に多様です。

対照的にウイグル族は、中央アジアにルーツを持つテュルク（トルコ）系民族であり、独自の言語とオアシス都市文化を色濃く保持しています。18世紀後半の清朝による東トルキスタン征服によってその「新しい領域」（新疆）に組み込まれた彼らは、20世紀前半の中国とソ連における激動の政治状況と、ユーラシア各地のテュルク系ムスリムの改革運動や民族主義の高揚を背景として、「ウイグル」としての民族アイデンティティを確立させていきました。

現在の回族とウイグル族という厳密な区分は、「民族」概念の定義や各集団の名称に関する議論が政府中枢レベルでもムスリム知識人のあいだでも活発になされた1930～40年代を経て、1950年代に中国政府が実施した民族識別工作によって定着したものです。それ以前は、テュルク系のオアシス定住民を「纏回（てんかい）」、漢語を話すムスリムを「漢回」と呼び分ける一方で、両者を含む中国領のムスリムを「回回」「回民」と総称することも珍しくありませんでした。清末に本格的な議論が始まり、中華民国初期に提唱された「五族共和」論の中では、漢・満・蒙（モンゴル）・蔵（チベット）と並ぶ「回族」は、これら全ムスリム集団を包括したカテゴリーとして扱われることがありました。

これまでの中国ムスリム研究は、回族かテュルク系民族（ウイグル族など）のいずれかに二分されがちでした。しかし、歴史的に見れば、両者は共に商業・宗教的ネットワークを築き、時には政治的に対立・協力するなど、互いに影響し合ってきた存在です。そこで、拙著では、両者の相互認識や対立・協力関係の変遷にも紙幅を割きました。中国のムスリム諸集団間の交流史を詳（つまび）らかにすることによって、東部ユーラシアにおけるイスラームの複雑な展開や、現在の民族・宗教問題への理解をより深めることができると考えています。